Preinca-Inca

El contacto con seres sobrenaturales en el mundo Chavín era potestad de sus sacerdotes cuando éstos lograban el acceso a otras realidades. Para ello, hacían uso de diversos artilugios e instrumentos, siendo uno de éstos el huaco ceremonial. Concebido como un objeto cultual, expone -esculpido sobre su superficie- un discurso iconográfico que evoca la síntesis de las terroríficas deidades de apariencia zoomorfa de dicha cultura. Representadas sobre la monocromía dada por el negro envolvente del ceramio, se resalta no solo la turbadora estética del mismo, sino también su inherente y potente carga simbólica.

Durante siglos, la coca fue considerada como una planta milagrosa dotada de virtudes extraordinarias. La hoja de coca representa para los indígenas andinos; la fuerza, la vida. Es un alimento espiritual que les permite entrar en contacto con sus divinidades : «Apus, Achachilas, Tata Inti, Mama Quilla, Pachamama». La hoja de coca continúa siendo sagrada, y dotada con poderes mágicos que permiten el contacto con lo sobrenatural a través de ritos especiales.

Una de las versiones más remotas de la imagen del dios Viracocha (o dios de los báculos), fue grabada sobre uno de los monolitos más destacados de la cultura Chavín. Se presenta como un híbrido entre ser humano y felino, exponiendo, además, rasgos de aves de rapiña y serpientes que se entrelazan a lo largo de su imponente tocado, dramatizando aún más el aspecto terrorífico de uno de los dioses más enigmáticos del antiguo Perú.

La interpretación que la cultura andina tenía respecto al mundo que le rodeaba estaba marcada por características peculiares en materia de tiempo y espacio, existiendo mundos simultáneos y comunicados recíprocamente, existiendo un nexo de comunicación y conexión entre dioses y mortales. Es en este contexto, que dentro de la representación del cosmos cobraban protagonismo deidades que resultaron ser de suma relevancia dentro de las distintas culturas andinas forjadas a través del tiempo. Dioses como el Inti, Wiracocha o Aia Paec han sido motivos de culto y respeto, fundamentales dentro de los procesos evolutivos de dichas culturas.

De la cultura Sicán o Lambayeque se conservó el mito o leyenda de su fundador, Naylamp. Se dice que, proveniente del sur y al mando de una flota de balsas, desembarcó en costas lambayecanas acompañado de sacerdotes, guerreros y concubinas, con la intención de fundar su reino. Sus formas antropo y zoomorfas, sus característicos ojos almendrados y sus alas que brotan de los costados han sido representados bajo distintas artes de la cultura Sicán, tales como cerámica, textilería u orfebrería.

Ni la furia de los mares le impidió llegar a su destino con su numerosa flota. Un enorme “Spondylus” emitió un sonido ronco, retumbante e imponente a su llegada. El respeto y el temor se mimetizaron. El Hombre Dios y futuro Señor del Reino Sicán había llegado.

El Danzaq (Danzante de Tijeras) recibe las tijeras de manos de los Uquis o espíritus de los cerros, según sus propias creencias. Ellos son ejemplos vivos del dominio y resistencia del cuerpo. Muchas veces relacionados con magia o hechicería, los Danzaqs se ven envueltos de todo el halo místico y mágico que rodea a la milenaria Danza de las Tijeras.